厦门轮渡船票过时间了怎么办 鉴真东渡日本是在哪个皇帝执政时

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在通常情况下，厦门人渡的全票，过了时间的话，可以到售票的窗户进行更改时间。也可以更改下一班的船。如果不坐的话，还可以进行退票处理。

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孝谦天皇，日本第46代天皇（749年7月2日—758年8月1日）第48代天皇（改称称德天皇，764年10月9日—770年8月4日），女天皇。学汉学于吉备真备。749年即位，为孝谦天皇。在位期间，为父帝发愿，为东大寺大佛天光。重用从兄藤原仲麻吕，废皇太子道祖王，让位大炊王（淳仁天皇）。嗣宠爱道镜，藤原仲麻吕一派起事反对，追究战乱责任，迫令淳仁天皇退位。764年重祚，为称德天皇。后道镜称法王，行僧纲政治，欲袭皇位，贵族均表示反对，乃派和气清麻吕赴宇佐八幡宫请托神意，造成重大事件。尽管身为天皇，孝谦却不甘心重蹈元正天皇孤老终生的覆辙。她与表兄藤原仲麻吕搞起了地下恋情，并借口宫殿维修搬到了藤原家中，公开与其同居。754年，唐朝著名的鉴真和尚为孝谦天皇授戒，她忽然又在青灯黄卷中找到了精神寄托，打发寂寞的时光。4年后，一心向佛的孝谦女皇让位给淳仁天皇，自己做了太上皇，专心吃斋念佛。然而孝谦一面念佛，一面还不忘寻欢作乐，很快她就找到了新的情人———和尚道镜。764年，孝谦废淳仁天皇，重新登基，改号称德天皇。道镜也跟着得势，被封为国师，权倾一时。不过，道镜得陇望蜀，他不再满足于当天皇的情人，竟想篡夺皇位，结果阴谋败露，最终被孝谦抛弃。770年薨于天花。因过度偏重佛教，猜忌群臣，评价并不芬芳。史料‘公卿补任’云“左大辨正四位下橘奈良麻吕，以天平宝字符年七月二日，谋反伏诛。至是雪冤。当时吞冤入地，死而不暝者，非独公也。”可知孝谦帝治下，冤死人众。

死因他说

举凡称德天皇死因，诸说纷云。有说缘于神祟，有说肇因疾病，亦有暗杀等说。

如果说是中国的皇帝那就是唐玄宗李隆基了。

753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功

厦门人格外重视中秋节，甚至有“小春节，大中秋”的说法。独具闽南特色的“博饼”活动，也是众多中秋节俗中最具趣味性、娱乐性和参与性的。中秋时节，走在厦门的大街小巷，总能听到骰子与瓷器碰撞发出的欢闹脆响声。

“博饼”，也叫“博中秋饼”，是厦门人传承数百年的中秋游戏活动，也是一种独特的月饼文化。简单说来就是人们通过掷骰子，决出“状元”、“榜眼”、“探花”、“进士”、“举人”、“秀才”共六十三个获奖名额，赢得与名次相对应的大小不一的六十三块月饼。据传，这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。

三百多年前，郑成功屯兵厦门时，为排解和宽慰士兵中秋思乡之情、激励鼓舞士气，便发明了博饼游戏。后逐渐在民间流传和改进，沿袭至今，成为闽南一带独有的传统节庆习俗。更因其鲜明的地方特色和文化价值，被列入国家级非物质文化遗产名录。

位于东渡路海沧大桥旅游区内的“厦门博饼民俗园”，是全国唯一一座以博饼文化为主题的民俗旅游景区。走在园中大红地毯铺就、长达300米的“秀才路”上，看到道路两旁尽是各种骰子装饰物。“穷秀才也赋诗”、“范进中举很疯狂”、“进士翻身登庙堂”、“无辜探花为名烦”、“榜眼夺冠差一步”、“最是风流状元郎”，象征着节节高升的进士阶上，一个一个圆形地刻，生动直观地演绎了中国传统科举文化。

民俗园除了用丰富的文史资料和精致的实物模型，展示博饼的悠久历史、典故传说及在厦门的发展盛况。在中秋节期间，还会举办各种“博饼”活动。随着一阵叮叮当当的脆生响起，参加活动的游人们紧张地盯着围在中间的超大瓷碗，关注着不断旋转的骰子。“状元插金花！”突然有人兴奋地喊着跳将起来，一时间大家瞪大了眼，有笑的、有叫的，掌声阵阵，其乐融融。

中秋博饼，讲究的就是一个开心。随着时代的变迁，“博饼”的内容逐渐丰富，奖品也不再局限于月饼，日用品、食品、甚至家电都成为了新形式的奖品。当然，博饼的乐趣不在于礼品的大小，人们看重的是围在一起博弈的乐趣，是大家团圆共享的时刻。外来厦门的人，都会被这带有浓厚节日色彩的风俗所打动。

一位在这里工作了两年的朋友对我说，“很多在厦门生活过的人，离开这座城市后还对中秋博饼念念不忘。”近些年，博饼习俗还跨过海峡传到了台湾甚至海外，成为海峡两岸同胞体味“天涯共此时”最好的物化寄托。中秋明月，遥寄多少思乡情愁，中秋博饼，抒发多少团圆之意